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极成的种种过失。为避免过失，就要加简别语，一加“自许”或“汝执”就不复为共比量而为自比量或他比量了。一个没有过失的共比量，既是真能立，又是真能破，攻守兼备，功用最大。他比量限于破他，不申自宗。自比量只申...大地限制了物质性的眼根在眼识形成过程中所起的作用。 按照世间的共识，眼睛看见了颜色等对象，就能形成视觉（唯识学称为眼识）。小乘经也说：“眼识云何？谓依眼根了别诸色”。又说：“眼、色为缘，生于眼识。”...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124173790.html
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真理，又能遵照全知麦彭仁波切所开示的最佳理路如理观察，那我们就一定能对大乘佛法心要的四法印生起永不动摇的定解，在我们求证真理的大道上就可以取得一大进步。
下面就以恭敬心来聆听全知麦彭仁波切开演四...认识，一个法还没有从能生它的因缘当中生起时，这时是什么也没有生。当它已经生起时，往前面看，因缘还没有积聚时，它不存在；逐渐逐渐地，到了因缘刚好积聚的那一刻，无间（无有时间上的间隔）就生起了，这就是生的...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21220573821.html
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各种动物、水、空气、能源、一草一木等，我们就会自觉地像保护自己的眼睛一样，保护我们赖以生存的环境。如果我们每个人都能认识到，我们任何生命个体的生存离不开各行各业的人的辛苦劳动，因此，任何个体离开社会都无法生存，更谈不上个体生命的完善。这就决定了任何人都不可能仅仅独善其身，要追求个体生命的完善，必须同时积极促进他人即全人类的共同完善，将个人生命的完善建立在人类社会的共同进步与发展之中。这样，我们就能以...
李玉玲
|弘扬佛教优良传统|共创和谐新世界|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203873892.html
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是不是牟宗三的二重存有论所能完全诠释？也还有讨论的空间，例如林安梧对此就有不同的意见。这些都是目前台湾的中国哲学研究所关心的前瞻性的问题，而我近来发表了上述的研究成果，发展了我从体用纵横义的本体诠释的...亦然，先有健康身体才有力量可以发出去。再提到形上学的层次来说，有精神的实体才有力量。儒家没有这个问题，因为儒家强调天德流行之道德实体，但是佛教之缘起性空如何能建立体呢？因此，我从那个时候就在想:如何在...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383973952.html
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无我的性质，就能不生起 「爱」、「取」，而能从贪瞋的习性中脱离出来，得到心灵的 清凉、安详。 （四）食的观察 众生为了长养诸根大种而有四食，释尊说︰ 有四食资益众生，令得住世，摄受长养。何等为... 。 页144 此处，释尊指出对身上的乐受、苦受、不苦不乐受、要如 实观察这些身受的集、灭、味、患、离，如此就能不生起贪、 瞋、痴的心理，也就是说，不再生起「爱」、「取」这二支， 因而，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
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？根本说一切有部律的殊胜之处何在？弘一大师又为何最后放弃它去弘宣南山宗呢？真的如一般资料所说是在徐蔚如居士劝导几句后就能改变吗？说一切有部律与南山律到底有那些区别之处？中国律宗从道宣至弘一法师一脉相承...、耳识能闻等，以识为了义，也和大乘义理相通。由此五义，即以《四分》会通大乘。
道宣由《四分》通大乘的看法，更进一步建立三学圆融无碍说。并以大乘三聚净戒为律学的归宿。就大乘圆融三学说：戒是摄律仪、...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
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。现今中国的敦煌、云岗、龙门三大石窟遗存，都能看到数量众多的弥勒造像，且都占据着重要的位置。据统计，三大石窟中仅北魏一朝的弥勒造像就多达四十四尊，仅次于释迦世尊的四十六尊。弥勒造像的高度也仅次于释迦...说偈赞佛，他在过去无数劫中，就能以偈赞佛。因此，佛陀为阿难叙述过去一段故事：很久很久以前，有一婆罗门子，名叫贤寿，诸相具足，非常英俊，见者欢喜。一次，见到妙音自在王如来，诸根寂静，三十二相，八十种好，...
潘建国
|包容，和谐，快乐|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19550174011.html
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形成一层保护层，下面的颜料就能附着于原位上，不再继续恶化。黏着剂或涂膏虽以修整裂缝为主，然若画面局部丧失，也可以同样手法，补入一块面积等大，与原画布织纹、质地相似并具有可逆性的织物进去。补入之前，这块...现象，就正如柏莉丝西尔的看法：「已经失去的画面，唯一之法是补笔填色。」早期西方专家使用压克力或油画颜料补绘残缺画面，虽能成功的再现物象形貌，但对于原有画布及颜料层而言，却是「不可逆」的变更。西洋油画的...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112674045.html
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可以说打下了极其宝贵甚至不可或缺的基础。然而，仅止於知道如何学习经论或仪式，并不等於掌握到学术研究所有切要的方法，也不表示对学术研究法的相关课题自动地就都能予知悉。 2?学术研究的方法学并不等於「...的是个别的或整组的做到「利其器」的要求.研究的方法讲究的，则是个别的研究工具要如何适切运用与推展，以及必须满足什麼样的先在条件，研究工作方得以「善其事」。正如同「利其器」不见得就能「善其事」，暂且不谈...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282274228.html
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起行等，致使三界因果不绝，由此显出只要设立一重因果，就能说明轮回的理论及脱离断、常二见，不会堕入无穷的过失。而小乘的设立“三世二重因果”，主要是破除外道“愚三际故说有缘起，无前际故说诸法常，无后际故说...故有漏道之对治仅能伏惑，必须无漏道才能断惑，所以称“理观弱”。 三藏教的菩萨，根性大利，从初发心开始，就缘四谛境、发四弘誓愿，即名为菩萨，历经三大阿僧祇劫伏惑而不断惑，而广修六度万行，称为“伏惑润生...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html